Persoalan Hukum Berkaitan

Sumbang Mahram

Oleh :

Zaharuddin Bin Abd Rahman

Email : zaharuddin@yahoo.com

 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

Penulisan ini akan memfokuskan persoalan berikut sahaja:

 

1. Seorg lelaki/wanita berzina dgn mertuanya, apakah terbatal perkahwinan?

2. Seorg lelaki/wanita berzina dgn anaknya. Apakah terbatal perkahwinan?.

3. Seorg lelaki/wanita berzina dgn adik /abg/kakak (seibu sebapa), apakah hukumnya?

4. Hukuman2 lain yang berkaitan dgnnya.

5. Antara sebab berlakunya sumbang mahram.

 

Secara umum, gejala sumbang mahram adalah suatu penyakit yang amat buruk malah lebih buruk drpd gejala zina biasa. Hukumannya adalah sama seperti peruntukan hukuman zina, malah boleh ke atas pemerintahan Islam untuk menjatuhkan tambahan hukuman takzir ke atas si pelaku demi maslahat ‘ammah dan maksud menghalang gejala ini dari terus menular tanpa kawalan.

 

Dalam menjawab soalan pertama dan kedua, ulama sebenarnya berbeza pandangan dalam menentukan hukum yang terkesan dari tindakan sumbang mahram dgn ibu mertua dan anak kandung.

 

Harus diketahui sebagai pendahuluan bagi menjawab persoalan yg dikemukakan bahawa di dalam Islam, antara sebab wanita dan lelaki dilarang untuk dikahwini oleh pasangannya adalah kerana ‘Musaharah’ iaitu pengharaman yg wujud hasil daripada perkahwinan.

 

Secara ringkasnya, apabila berlakunya pernikahan, secara automatik beberapa kumpulan berikut menjadi haram (utk dinikahi krn telah menjadi seperti ahli keluarganya) ke atas pasangan tersebut,mereka terbahagi kpd 4 kumpulan iaitu:

 

1)     Isteri bapa & suami ibu dan ke atas.  Pengharaman akan jatuh sejurus setelah ‘aqad pernikahan disahkan.

2)     Isteri & suami anak (samada dr lelaki atau wanita) dan ke bawah spt isteri cucu lelaki dan perempuan. Pengharaman akan jatuh sejurus setelah ‘aqad pernikahan disahkan.

3)     Usul Isteri dan suami spt ibu, bapa dan neneknya ke atas (samada lelaki atau wanita). Terlaksana sejurus selepas aqad nikah.

4)     Furu’ isteri & suami spt anak isteri (yg bukan anak suami cthnya), cucunya samada lelaki atau perempaun dan ke bawah. Ini hanya akan terhasil dengan :

# Apabila suami telah bersetubuh dgn ibu kpd anak2 tadi dgn aqad nikah yg sohih. Maka  terus thabit pengharaman akibat persetubuhan tadi. Ia adalah syarat menurut jumhur.

 

Pengharaman nikah diatas terhasil dgn nikah yg shohih, bgmn pula kira nya hanya dgn penzinaan (sumbang mahram) ?. Adakah sama dgn pengharaman yg terbentuk hasil aqad nikah yg shohih seperti di atas?

 

Ulama berbeza pandangan seperti berikut :

 

1. MAZHAB SYAFI’E DAN JUMHUR MALIKIAH : Tidak tersabit dgn zina pengharaman ‘musoharah’. (Lihat Rawdah at-Tolibin 7/113 ; Bidayatul Mujtahid 2/21 )

 

2. MAZHAB HANAFI, HANBALI, Imam Sufyan At-Thawry, Imam al-‘Awza’ie, Ibn al-Qasim al-Maliki : Jatuh atau sabit pengharaman dgn zina. Malah sekiranya ciuman dan lain2 muqaddimah zina juga, sudah cukup utk jatuh pengharaman. (Rujuk Al-Ikhtiyar at-Ta’lil 3/88 ; Kassyaf al-Qina’ 5/72 dan Bidayah al-Mujtahid. Bgmnpun Ad-Dardir mengatakan yg lebih kuat dlm mazhab Maliki adlh pandangan kedua ini – rujuk As-Syarh al-Shoghir 2/405)

 

Dalil Mazhab Syafie dan Maliki :

 

a) Diriwayatkan bhw Rasulullah SAW di tanya oleh seorng lelaki yang telah berzina dgn seorg wanita, kemudiannya ingin berkahwin dgn ibunya atau anaknya, lalu berkata Nabi :

 

لا يحرم الحرام الحلال, إنما يحرم ما كان من نكاح ( أبن ماجه عن إبن عمر, البيهقي عن عائشة)

Mafhum : “Perkara yg haram(zina) tidak akan mengharamkan perkara halal (nikah usul dan furu’) sesungguhnya ia menjadi haram hanya dg nikah (shohih)” (Riwayat Ibn Majah, Al-Baihaqi, as-Suyuti mengatakan hadith ini lemah)

 

b) Hadith :

الزاني المجلود لا ينكح إلا مثله

Mafhum : “Penzina lelaki yg direjam tidak bernikah kecuali wanita sepertinya” ( Riwayat Ahmad & Abu Daud, berkata Ibn Hajar, perawinya dipercayai)

 

Nabi telah membacakan kpd seorg lelaki yg ingin mengahwini seorg perempuan zina dgn mengatakan firman Allah :

الزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك

Mafhum : “Penzina wanita tidak harus berkahwin dgnnya kecuali penzina lelaki atau kafir musyrik”

 

Melalui dalil ini, tidak diiktiraf nikah penzina dan seluruh hukum yang terhasil drpd persetubuhan haram(zina). Lalu tiada terhasil pengharaman musoharah dgn sebabnya.

 

c) Dalil aqli , iaitu pengharaman secara musoharah adlh suatu ni’mat, krn ia menjadikan org yg dahulunya asing sbg keluarga. Manakala zina adlh haram dan buruk, maka tidak sah menjadikan perkara haram utk mencapai kebaikan.  Sabda Nabi SAW :

المصاهرة لحمة كلحمة النسب

Mafhum : “Musoharah satu hubungan darah sbgmn hubungan darah dgn keturunan” ( riwayat Ahmad, at-Tobrani, berkata al-Hafiz Nuruddin al-Haithami, perawi dari Ahamd dipercayai)

 

Lalu mana mungkin untuk mengkelaskan hasil zina , membawa kepada kewujudan hubungan seolah keluarga melalui musoharah. (Lihat Nizam al-Usrah Fil Islam, Dr Muhd Uqlah, cet Maktabah ar-Risalah al-Hadithah, 1/282) 

 

Justeru dari hujah ini mazhab pertama ini, beerti, lelaki yang berzina (sumbang mahram) dgn ibu mertuanya, maka TIDAKLAH jatuh hukum haram NIKAH DGN ISTERINYA,

Menurut Mazhab Syafie dan Maliki, sumbang mahram dgn ibu mertua dan anak kandung tidak memberi apa2 kesan terhdp hubungan pernikahan suami isteri serta tidaklah terfasakh perkahwinan mrk.

 

Dalil Mazhab Hanafi dan Hanbali

 

a)     Di riwayatkan bhw seorg lelaki berkata : Wahai Rasulullah : sesungguhnya aku telah berzina dgn seorg wanita di zaman Jahiliyahku, apakah aku boleh bernikah dgn anak perempuannya? Maka berkata Nabi :

 

لا أرى ذلك, ولا يصح أن تنكح أمرأة تطّلع من إبنتها على ما تطّلع عليه منها ( فتح القدير لابن همام)

Mafhum : “Aku tidak melihat demikian boleh, tidak sah untuk engkau berkahwin dgn wanita yg telah engkau setubuhi anaknya ..” (Disebut oleh Kamal Ibn Humam al-Hanafi dalam kitabnya Fath al-Qadir, bgmnpun hadith ini mursal dan munqati’ katanya – Naqal drpd Al-Fiqh al-Islami, Dr Wahbah , ms 6631)

 

b)     Firman Allah :

لا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء..

Mafhum : “Jgn Kamu bernikah dgn sesiapa yg telah dinikahi oleh bapa2 kamu dari kalangan wanita..”

 

Lafaz nikah dipakai utk aqad nikah dan juga persetubuhan (termasuk zina). Iaitu mana2 perempuan yang telah disetubuhi samada dgn jln halal atau haram, tidak boleh kamu kahwini anak2 nya dan ibu2nya.

 

Justeru, zahir dari mazhab kedua ini adalah, apabila berlaku sumbang mahram oleh lelaki dgn ibu mertuanya atau anaknya (begitu juga perempuan, dgn bapa mertua dan anak lelakinya) jatuhlah hukum haram nikah akibat ‘musoharah’ dgn zina, LALU DGN SEBAB ITU TERFASAKHLAH NIKAH ANTARANYA DGN ISTERI ATAU SUAMINYA SECARA SYAR’IE.

 

Pandangan Yang Lebih Kuat

 

Menurut tuan guru kami, As-Syeikh Prof. Dr Muhd ‘Uqlah Al-Ibrahim, pandangan kedua adalah lebih kuat dan sesuai dgn masalahat ummat skrg. Walaupun demikian, Prof. Dr Wahbah Az-Zuhayli mentarjihkan pandangan Mazhab Syafie.

 

Manakala, diteliti dari sudut kekeuatan dalil, kelihatan dalil mazhab pertama adalah lebih kukuh, bgmnpun jika dilihat kpd maslahat dan keperluan masyarakat di Malaysia hari ini, dengan perkembangan pesat gejala amat mungkar sumbang mahram, maka tersgt eloklah kiranya pandangan mazhab kedua di dahulukan, agar ia mampu menjadi penghalang gejala ini dari terus subur di bawah pemerintah Dr. Mahathir. Ia juga dapat meningkatkan kesedaran ramai. Justeru pandangan Dr. Mashitah dalam hal ini bertepatan dgn tarjihan kami. Bagaimapun ia masalah yg diikhtilafkan di kalangan fuqaha’ dan bukannya masalah qat’ieyyah.

 

RINGKASAN JWP TERHDP SOALAN  DAN HUKUMAN BERKAITAN :

 

1. Seorg berzina dgn mertuanya samada lelaki atau wanita, apakah terbatal perkahwinan dgn isterinya/ suaminya?

= Ya , terbatal perkahwinan secara automatik. Iaitu dgn sebab musoharah dgn zina.

 

2. Seorg lelaki berzina dgn anaknya. Apakah terbatal perkahwinan dgn isterinya.

= Ya, sbgmn di atas

 

3. Adakah hukum ‘iddah, dalam hal ini  dan adakah pasangan boleh mewarisi harta antara satu sama lain sekiranya berlaku kematian.

= Tiada ‘iddah, dan tidak ada sebrg perwarisan, krn secara automatik wanita tersebut menjadi wanita ajnabi (asing) dalam hukum syara’.

 

4. Adakah boleh dijatuhkan talaq sesudah berlaku penzinaan itu?

= Tidak boleh, krn tiada sbrg iktan hubungan suami isteri lagi. dan mrk telah tertalaq secara automatik.

 

5. Perlu diketahui pemutusan hubungan ini adalah untuk selama-lamanya.?

= Pengharaman kahwin yang terbentuk drpd zina ini adalah pengharaman selama-lamanya tanpa boleh dihilangkan. Juteru, dgn zina atau nikah shohih terhdp mana2 wanita atau lelaki, menyebabkan haramnya hubungan nikah dgn usul dan furu’ wanita dan lelaki tersebut selama2nya.

 

6. Apakah lagi yg akan terjadi dengan perzinaan ini selain tertalaq secara automatik?

= Individu yang telah berkahwin (lelaki atau perempuan) yang berzina akan dijatuhkan hukuman rejam sampai mati dgn ijma’ ulama’ dan para sahabat berdasarkan dalil yg sabit dari Hadith. Manakala , bagi yg belum berkahwin, sebatan 100 kali. Dengan hukuman ini, maka terlepaslah mrk yg terlibat dr azab Allah di akhirat kelak, insyaAllah, tanpanya eloklah pelaku bertawbat sehabis2 tawbat, dan berserah kdp Allah. Sebrg hukuman ciptaan kerajaan Malaysia tidak akan melepaskan pelaku dari hukuman Allah.

 

HUKUMAN DI ATAS ADALAH BAGI LELAKI ATAU WANITA BERZINA DGN ANAK KANDUNGNYA, DAN WANITA ATAU LELAKI BERZINA DGN MERTUA MRK SAHAJA.

 

Persoalan Kedua : Seorg lelaki berzina dgn adik atau kakaknya (seibu sebapa) atau kakak dgn adik dsbg, apakah hukumnya?

 

Hukuman adalah hukuman zina biasa, iaitu sebat 100 kali jika belum kahwin, rejam sampai mati jika telah berkahwin. Tiada melibatkan terfasakh hubungan nikahnya dgn isterinya (wp adik perempuan isteri) .

 

APAKAH SEBAB BERLAKU SUMBANG MAHRAM ?

 

Antara nya adalah :-

1. Akibat hukuman Islam tidak dilaksanakan, lalu ini dianggap sebagai bala Allah, dan menjadi sebab bagi Allah menurunkan bala ke atas sesuatu ummat yg derhaka terhdpNya.
2. Akibat peruntukan hukuman gubalan tangan2 kotor manusia terlampau remeh dan enteng, iaitu dalam peruntukan mahkamah syari’ah dlm hal zina:

 

Sebagai contoh sila rujuk Akta Mahkamah Syariah ( Bidang Kuasa Jenayah ) telah mencatatkan menyatakan hukuman yang bertentangan dengan hukum Islam sebenar seperti: 

Bahagian IV, Seksyen 21 dan 23;
a. Mana-mana perempuan yang melacurkan dirinya dan dithabitkan kesalahan.

Hukuman : Denda tidak lebih RM 5000, Penjara tidak lebih 3 tahun atau sebat  tidak lebih 6 kali sebatan.

b. Mana-mana orang perempuan yang melakukan persetubuhan dengan orang lelaki yang BUKAN suaminya yang sah serta dithabit kesalahannya.

Hukuman : Denda tidak lebh RM 5000, Penjara tidak lebih 3 tahun dan disebat dengan tidak  melebihi 6 kali sebatan.

Allah SWT sangat murka terhadap apa-apa undang-undang yang dibuat sendiri oleh tangan manusia kemudian dinamakan dengan nama-nama Islam seperti Mahkamah Syariah seolah-olah undang-undangnya datang dari Allah. Allah SWT berfirman :

Mafhumnya : “Kecelakaan besar bagi orang-orang yang menulis Kitab Taurat dengan tangan mereka (lalu mengubah Kalam Allah dengan rekaan-rekaan mereka), kemudian mereka berkata: "Ini ialah dari sisi Allah", supaya mereka dengan perbuatan itu dapat membeli keuntungan dunia yang sedikit. Maka kecelakaan besar bagi mereka disebabkan apa yang ditulis oleh tangan mereka, dan kecelakaan besar bagi mereka dari apa yang mereka usahakan itu (Al-Baqarah : 79 )

 

3. Akibat kepesatan penyebaran video2 lucah smada di sekolah, universiti dan antara rakan2. Begitu juga peranan Internet, Parabola Televisyen, VCD, Televisyen Malaysia yang byk adegan merangsang, serta media massa hiburan spt majalah separa lucah dsbg. Malah YB Dato’ Kamaruddin Jaffar ( Ahli Parlimen Tumpat ) pernah mengutarakan persoalan pecahan peratusan rancangan yang diterbitkan di Televisyen semasa persidangan Dewan Rakyat 2000 dan jawapan Kementerian begitu mengejutkan iaitu stesyen TV samada TV1,2, TV3 dan NTV7. Semuanya mempunyai rancangan pembinaan berunsur agama kurang daripada 8% dan NTV 7 mempunyai 0 % rancangan agama

 

Para pemimpin politik yang mengetuai negara kelihatan amat sibuk menjaga ‘perut’ dan ‘kerusi empuk’ sehingga lalai dgn menerbitkan rancangan sia2 seperti tuhan samseng, memali dan lain2 semata2 demi meraih sokongan terhdpnya.

 

Mereka meninggalkan isu social, agama, murtad, kewujudan judi dan arak berleluasa sbg ‘remeh’ . Demikian menurut Dato’ Zainal Abidin Ab Kadir (Pengarah JAKIM) semasa mrk berkunjung ke Jordan pd 3 Ogos yg lalu.  Mereka menjahili apa yang disebut Keperluan asas yang lima dalm Islam iaitu mesti dijaga iaitu Islam, Nyawa, Aqal, Keturunan dan Harta. Hal Lima perkara asas ini disebut secara jelas kewajiban didahulukan dari seluruh yg lain menurut turutannya. Perkara ini disebutkan oleh Imam Abu Hamid al-Ghazali (505 H) dalam kitabnya ‘Al-Mustasfa’, juga oleh Imam As-Syatibi (790 H) dalam kitabnya ‘al-Muwafaqat’. As-Syatibi juga mengatakan bhw penjagaan lima perkara tersebut thabit dgn dalil ‘mutawatir ma’nawi’. Setelah istiqra’ ( kajian mendalam) terhdp seluruh kulliyat dan juz’iyyat di seluruh bidang syriah.

 

Demikianlah beberapa untaian jawapan bagi persoalan yg ditujukan, artikel ini terbuka kpd sebrg pembetulan, kritikan dan pertanyaan kiranya diperlukan.

 

Apa yang benar datangnya dari Allah SWT dan apa yg tersilap dari kelemahan diri dan gangguan syaitan.

 

Irbid,

12 Jamadil Akhir 1423 H ( 21 Ogos 2002 )