Dr. AQ~ siri 2 (d) MELAYU BERPECAH :

SIAPA YANG  TERPERANGKAP DAN SESAT ?

 

Siri 2 (c) membentangkan pendapat mengenai kedudukan “igama” dengan pengertian peraturan Tuhan yang berbeza dengan makna agama dan ugama yang makna masing-masing sebagai peraturan sivil-jenayah dan budaya. Manakala ad-din yang merupakan istilah yang tepat tetapi kurang diberikan rumusan tekanan“hukum” oleh para ulama dan ilmuan sekarang. Begitu juga tentang kedudukan istilah Islam sebagai ugama bagi persekutuan yang tertera dalam Perlembagaan tetapi telah tersembunyi di belakang tirai ugama/agama/religion Begitu juga tentang para pemimpin yang tidak sedar atau tidak mahu melepaskan rangka pemikiran falsafah Rumawi-Yunani yang telah melahirkan Kapitalisme, Marxisme dan  berbagai sistem kehidupan yang meremehkan dasar tauhid. Hal ini disentuh mengenai pembentukan pengaruh fikiran. 

 

Sesungguhnya ramai juga orang yang menyedari tentang kepincangan yang telah dan sedang berlaku dalam pelaksanaan jalan kehidupan dan undang-undang yang batil, terutama sesuatu yang berkaitan dengan Islam. Para hakim, peguam, pensyarah di fakulti undang-undang termasuk penceramah dan pendakwah, baik rasmi dan bukan rasmi, apabila menyebut Islam maka mereka masih merujuk pada landasan makna agama atau ugama atau “religion”. Ertinya, Islam begitu longgar menurut tafsiran dan faham masing-masing sahaja. Justeru itu, maka  rakyat yang bersih dan jujur, menjadi keliru dengan segala macam rujukan dan hujah. Lantas, pemimpin politik pun, atas kepentingan politik mereka sendiri, turut memberi yang boleh dinamakan sebagai “tafsir sendirian berhad”.

Ribuan buku dan makalah mengenai Islam telah ditulis oleh “kaum” orientalist, penyelidik bukan Islam dan Islam sendiri yang memakai kosnep sains sosial. Rumusan mereka ialah Islam itu adalah sebagai suatu agama tradisi seperti juga agama-gama lain. Ia ada kitab, ada nabi dan ada upacara ibadat kepada Tuhan. Justeru itu, maka tidak jadi hairan Viladin Putin dari Russia, Clinton dan isterinya, Hillary dari Amerika dan berbagai “ulama” yang dapat lesen terutama dari universiti Amerika dan “Barat” turut memberikan makna dan konsep Islam begitu rupa.

 

KEWIBAWAAN ISLAM

Menyambung pendapat mengenai Islam dalam Perlembagaan Malaysia seperti yang tersebut dalam siri 2 (a) dan di atas, kewibawaan merupakan faktor utama ditonjolkan dalam  perspektif yang hak. Apakah ia mempunyai “zat” atau “roh” yang menyalurkan tenaga kepada sebutan Islam itu, atau zat berkenaan memang ujud, tetapi terpendam atau dipendam oleh “pakar” undang-undang ?.

Sebabnya, boleh jadi mereka dan para “perundangan” tidak sedar atau tidak tahu tentang zat atau roh yang ujud. Zat Islam itu telah terlindung oleh perkataan “religion” yang mereka faham. Boleh jadi sistem pendidikan  undang-undang, di sekolah yang mereka belajar, tidak memberi peluang untuk beralih pandangan kepada hukum Islam yang wajar.

      Mengenai kedudukan Islam dari berbagai segi telah diberi pandangan oleh sejumlah penulis dalam jurnal undang-undang. Begitu juga beberapa  kertas kerja telah dibentangkan dalam beberapa seminar, mengenai kedudukan, taraf dan pelaksanaan agama Islam sebagai “ugama bagi Persekutuan”. Antara lain yang berusaha ialah arwah Tan Sri Profesor Ahmad bin Ibrahim pernah menulis “The Position in the Constitution of Malaysia” dalam The consttuition of Malaysia – further perspectives and development. (1986) dan “Freedom of Religion Under the Federal Constitution” (Jurnal Perundangan) dan beberapa peguam dan hakim telah menyentuh tentang perspektif Islam. Namun demikian, sayang sekali mereka tidak terbuka hati untuk  menghuraikan tentang kewibawaan Islam sebagai landasan mutlak bagi Perlembagaan dengan tafsiran yang hak dan sah.

              Meskipun ayat “ugama bagi Persekutuan” telah dengan sengaja dimaktubkan dan perkataan “rasmi”, sebagai agama rasmi Persekutuan, diketepikan dengan asalan tertentu. Namun demikian, kita tidak boleh mengambil perkataan religion dan diterjemahkan dengan ugama atau agama begitu rupa. Ia hendaklah dikaitkan  dengan perkataan Islam (contextual situation) dalam ayat yang berbunyi :  “(1) Ugama Islam ialah ugama bagi Persekutuan”. Dalam hal ini hendaklah dipakai pengertian ad-din dan Islam itu sendiri.

     Seperti yang telah berulang disebut bahawa  Islam mempunyai zat atau roh yang terbina dalam dirinya sendiri (built-in element). Justeru itu, perlu ada rumusan dan “akta” bagi Islam itu sendiri. Oleh itu dengan demikian, tidaklah ia selamanya menjadi “bahan” perselisihan antara orang Islam sesama sendiri. Malahan pemimpin  bukan Islam sudah berani memperkatakan tentang perundangan Islam secara yang tidak wajar !

     Jika perkataan khalwat sebagai “sebiji kelikir” dalam jalan raya perundangan Islam, sudah diberikan ketentuan (maknanya yang asal sudah tercemar) maka mengapa pula Islam sebagai pokok kehidupan Perlembagaan* tidak ditentukan dengan sempurna mungkin ?        * Lihat Ahmad Qamar, Harakah, 1 Mac, 1999 .

 

TAFSIRAN ISLAM. Kegagalan pelaksanaan Islam adalah disebabkan oleh berbagai faktor. Pertama, pemegang kuasa yang tidak menekankan secara undang-undang pada pengertian Islam sebagai “ugama bagi Persekutuan”. Kedua, pentafsir yang lazimnya dipengaruhi oleh falsafah sistem pendidikan sekular, menolak tauhid, atau memisahkan ikatan gereja dari negara (politik). [ Sejarah memperlihatkan bahawa agama Katolik telah gagal memimpin negara di Eropah kerana banyak sebab dalaman dan kelemahan syariat yang menyeluruh bagi dunia dan akhirat. Bagi manusia berkenaan agama hanya merupakan satu daripada “gejala sosial”, atau satu warisan nenek moyang yang berupa budaya upacara kebatinan (spiritual)]*.   

 

*[Lihat M. Suffian Hashim, “The Relationship between Islam and the state in Malaya”, Intisari Vol. 1, No. 1 hal. 8 yang dikutip oleh Ahmad Ibrahim bagi penulisan di atas.   Perbandingan agama sebenarnya telah gagal untuk menyamakan beberapa unsur agama lain dengan Islam terutama mengenai konsep tauhid, surat Ikhlas. Islam terbina atas kekuatan rukun iman dan rukun Islam. Jadi dalam hal kegagalan agama lain termasuk agama Kristian mencampuri urusan negara tidak boleh disamakan dengan syariat Islam yang mengatur peraturan hidup dan mati, dari sejak kahwin, jimak, mandi manda, bayi sampai tua dan mati. Begitu juga mengatur masyarakat dan negara]    

       

sila ikuti sambungan ke siri 2 (e), insya-Allah.

dr_ahmadkamar@hotmail.com