Memartabatkan Kepimpinan Gerakan Islam Serantau: Satu Pengamatan Sejarah dan Unjuran Masa Depan

Ucaputama Presiden PAS, Dato' Haji Fadzil Mohd Noor di Majlis Dialog Gerakan Islam Serantau' di sebuah hotel di Kuala Terengganu pada 27 Mac lalu.

1.0 Muqaddimah: Menghimbau Sejarah Gerakan Islam

Ummat Islam amnya dan Gerakan Islam di seluruh dunia khasnya, sedang bergelut dengan cabaran yang amat getir dalam fasa perkembangan yang cukup menarik tetapi amat mencabar. Setiap pengalaman perjuangan samada di Timur Tengah seumpama Hamas di Palestin, Ikhwan Muslimin di Mesir, Jordan atau Syria, An-Nahdah Di Tunis, Al-Jabahah di Sudan, FIS di Jazair, Fadhilat (Refah) di Turki, mahupun Jamati Islami di benua Indo-Pakistan, Kashmir atau Afghanistan; kesemuanya sedang mengharungi ujian yang mencabar kesinambungan survival dan kedudukan mereka.

Setiap sebuah perjuangan adalah unik dan mempunyai kelainan, di segi sejarah dan evolusi perkembangannnya. Setiap satu mempunyai silsilah dan tajribah yang tersendiri serta kaya dengan rakaman sejarah jatuh-bangun dalam jihad dan dakwah untuk mengembalikan Keagungan Islam dan Pemerintahan Islam. Perjuangan Gerakan Tajdid ini bermula ketika terungkainya rantaian terakhir Khilafah Othmaniyah di Istanbul Turki pada 1924 dan bermula era Kolonialisme Barat lantas melahirkan perjuangan kemerdekaan negara-bangsa Islam diserata dunia Islam yang rata-ratanya dipelopori dan dipimpin oleh golongan ulama dalam Gerakan Islam.

Juga begitu senario perjuangan yang tidak kurang hebatnya mewarnai wajah dan pentas politik diseluruh gugusan kepulauwan Melayu atau Nusantara di rantau Asia Tenggara. Nama nama seperti Sheikh Muhammad Ibn Abdil Wahab (Saudi), Omar Mukhtar (Libya), Imam Mehdi (Sudan), Othman danFodio (Nigeria), Badiuzzaman Syed Nursi (Turki), Imam Ibn Taimiyah, Al-Imam Al- Ghazali, dan dekad dekad yang menutupi abad ke 20 Masehi diharumi oleh peribadi peribadi 'mujaddid' seperti Al-Marhum Abul A'la Maududi, Al-Imam Hassan Al-Banna atau As-Shaheed Syed Qutb mengharumi sejarah perjuangan Islam di benua Afrika Utara, Indo-Pakistan dan tanah Arab. Sementara itu sejarah juga tidak kurang merakamkan kehebatan perjuangan tokoh tokoh ulama amilin seperti Wali Songo di kepulauan Indonesia menentang penjajahan Barat Belanda sepertimana juga ulama ulama ditanah Melayu umpama Abdul Rahman Limbong, Toku Paloh, Abu Bakar Al-Bakir dan seumpamanya.

Kegiatan pendidikan dan tarbiyah di Nusantara pula menampilkan ramai tokoh tokoh ulama seperti Hamzah Fansuri, Syeikh Nurudin Al-Raniri dan seumpamanya.Gerakan Islam seperti Masyumi, Nahdatul Islam, Sarekat Islam dan Hizbul Muslimin ditanah Melayu mendahului perjuangan partai politik mutakhir dan kontemporari.

2.0 Evolusi Gerakan Islam Dalam Pensejarahan Perjuangan Islam

Kalau Alvin Tofler bercakap tentang Tamaddun Informasi (Tamaddun Gelombang Ketiga) dari segi perkembangan tamaddun manusia setelah melalui Revolusi Pertanian dan kemudiannya Revolusi Industri, perspektif Gerakan Islam lebih cenderung untuk mengklasifikasikan tahapan Pergerakan Islam sebagai memasukki Gelombang Ke Lima selepas mengharungi Gelombang Perjuangan seperti berikut:

i. Daulah Nubuwwah
ii. Khulafa' ar-Rasyidin Al-Mahdiyin
iii. Khilafah Islamiyah Pasca Khulafa' Rasyidin hingga 1924
iv. Harakah Tajdid di zaman Penjajahan-Pra-Kemerdekaan (sehingga tahun 50an)
v. Harakah Tajdid Pasca Kemerdekaan sehingga Alaf ke-3 Masehi. (50 tahun).

3.0 Gerakan Islam sebagai penerusan perjuangan para anbiya

Kalau ulama di takrifkan oleh RasulAllah (saw) sebagai golongan "warisatul Anbiyaa"- yang meniti kesinambungan dan mewarisi perjuangan penegakan Kalimah At-Tauhid dan sistem pemerintahan Tauhid, maka perjuangan Gerakan Islam yang dipelopori dan dipimpin oleh ulama amilin ini juga adalah sesuai difahami sebagai memenuhi janji RasulAllah (saw) seperti yang termaktub dalam satu hadith:

"Akan senantiasa ada dari ummahku satu golongan (taifah) yang akan beridir teguh dengan titah perintah Allah. Mereka ini tidak akan dapat dihina oleh atau ditundukkan oleh musuh mereka sehinggalah Allah akan memberikan kemenangan kepada mereka" ...Al-Hadith.

Kewujudan golongan ini juga adalah sesuai dengan anjuran dan gesaan Allah SWT dalam KhitabNya yang mewajibkan wujudkan satu golongan yang akan menegakkan perintah " Al-Amr bil Makruf wa AnNahyu anNil Mungkar" sebagai asas perjuangan mereka seperti yang ditegaskan oleh Allah SWT dalam FirmanNya:

" Hendaklah ada di antara kamu ummat yang menyeru kepada kebaikan, menuruh dengan Makruf dan mencegah yang mungkar dan mereka itulah yang menang"...Ali-Imaran:104.

Golongan inilah yang dapat kita saksikan dalam tarikh Islami dan pergolakn politik ummat Islam sepanjang zaman sebagai seolah memenuhi janji Allah dan Rasul Nya seperti yang termaktub dalam banyak ayat ayat Allah SWT dan juga janji janji Nubuwaah. Kesinambungan tugasan para anbiya' ini tersu-menerus dimainkan oleh golongan ulama amilin yang kelaziman didukungi pula oleh pendukung dan penyokong mereka (ashaabud-Dakwah) dalam setiap zaman. Kalau para an-biyaa' disokong perjuangan mereka oleh golongan "ar-Ribbiyuun" dan ciri-ciri yang Allah sifatkan dalam beberapa ayat dalam surah Al-Imran ayat dari 145-148, maka golongan ummat yang menyambut panggilan dan seruan Allah dan Rasul (saw)Nya sehingga akhir zaman juga tetap seharusnya memilikki sifat sifat pendukung agama Allah SWT.

Golongan yang dewasa ini lebih popular dengan panggilan Gerakan Islam atau Harakah Islamiyah samada dengan maksud dan pengertian satu Kebangkitan atau Nahdah/Tajdid atau Resurgence/Revival mahupun Harakah Islamiyah dalam pengertian satu entiti politik Taifah (hadith), Jamaah (haith) atau Hizb (Al-Maidah:56) yang mendukungi proses Tajdid atau Nahdah Islami itu sendiri, yang pentingnya adalah memahami tugasan dan peranannya masakini. Saya kira polemik perbincangan ciri-ciri Gerakan Islam ini sudah berlalu dalam dekad dekad yang menutupi abad ke-20 Masehi.. Kematangan kepimpinan Gerakan Islam kini lebih menumpu kepada penterjemahan dan penghayatan perjuangan dalam mendepani cabaran dan ancaman 'realiti baru atau the new realities" dalam cabaran dan persaingan globalisasi yang semakin getir dan gawat.

Pun begitu, yang hendak saya sebutkan adalah optimisme dan sikap keyakinan Gerakan Islam terhadap pertolongan dan Nusrah Allah SWT adalah ciri unggul dan menonjol dalam penghayatan kepimpinan Harakah Islamiyah ini. Walau betapa hebat serangan dan kelengkapan musuh bukan sahaja dalam zaman para an-biyaa'i wal mursaliin, bahkan lebih ketara mutakhir ini, maka sekiranya kita perhatikan dalam sejarah perjuangan Gerakan Islam menentang tentera Israel pada 60an dan 70an di bumi Mesir atau menentang tentara Rusia di Afghanistan, kemenangan maseh mampu dikecapi justru kerana janji Allah SWT seperti yang termaktub dalam Surah An-Nur ayat 55:

" Allah telah menjanjikan bagi orang orang yang beriman di antara kamu,dan yang mengerjakan amal soleh, bahawa Allah akan mengangkat mereka sebagai khilafah di bumi, sebagimana orang-orang telah menjadi khalifah, dan Allah akan menetapkan agama Islam yang diridhaiNya untuk mereka, dan akan menggantikan ketakutan mereka denagn keamanan..."

4.0 Wajah dan Realiti Cabaran Alaf Baru

Dunia alaf ketiga Masehi membawa erti dan perubahannya tersendiri. Pastinya tahadiyat (cabaran dan ancaman) fikri dan perancangan jahat musuh yang didepani gerakan ulama silam sudah bertukar wajah dengan perubahan gelombang tamaddun yang berlaku. Perubahan ini membawa dengannya satu muatan yang sarat dengan cabaran yang meliputi seluruh tatacara perhubungan sesama manusia bahkan tamaddun manusia itu sendiri.

Dunia Islam dan Pergerakan Islam juga sedang berada dalam Tamaddun Informasi cetusan dari perkahwinan dan 'konvergen' teknologi satelit dan telekomunikasi dengan komputer. Alaf baru ini meletakkan pentas persaingan dunia semakin sengit. Dunia tanpa sempadan bukan hanya sekadar mewujudkan perdagangan global yang menyaksikan keluar masuk dana antarabangsa, pengurusan dagangan, kewangan dan perkhidmatan secara elektronik dan siber. Sekaligus cabaran globalisasi membawa beberapa penampilan baru disegi pendemokrasian dan liberalisasi politik, ide, nilai dan 'budaya tanpa sempadan' (global culture) yang seluruhnya mencari pengaruh, penyokong dan pendukung.

5.0 Gerakan Islam Dalam Persaingan Alaf Baru

Kita sedang berdepan dengan ujian besar yang akan mengukur keupayaan dan daya juang Gerakan Islam sehingga kenafasnya yang terakhir. Pastinya Gerakan Islam sudah tidak mampu hidup dengan romantisme dan nostalgia silam kegemilangan sejarah Islam. Gerakan Islam juga telah memasuki persaingan Alaf Baru. Negara-bangsa terus bersaing untuk merebut kepemimpinan dunia. Apa yang disebut sebagai teori sosiologi "Sira'al-Hadhari atau Clash of Civilization" oleh Samuel Huntington samada benar atu pun tidak, terus-menerus menentukan percaturan kuasa dunia selepas tatacara dunia pasca "Perang Dingin".

Simbol kekuatan Barat yang kini diikonkan oleh Kuasa Unipolar Amerika Syarikat serentak telah mengambil senario kuasa hegemoni 'dunia tanpa tandingan'. Tergantung kepada kesediaan dan keupayaan Gerakan Islam, akan ditentukan samada ia akan terus terkesamping dan tersudut, ataukah sebaliknya akan mampu menampilkan dan mengarusperdanakan satu Paradigma Alternatif (Alternative Paradigm) kepada kebangunan semula "Satu Paradigma Politik Baru" - (A New Political Paradigm) dan "A New Social Order" bagi menandingi paradigma Sekularisme-Liberal Barat yang semakin pincang dan sedang mengalami keruntuhan.

Inilah realiti baru yang mesti didepani oleh Gerakan Islam.

6.0 Gerakan Islam Dalam Pengalaman Politik dan Pemerintahan.

Fasa keempat pergerakan pembebasan dari penjajahan Barat menyaksikan Gerakan Islam mengambil peranan yang utama atau 'centre-stage'. Bagaimanapun, perancangan jahat penjajah telah memastikan bahawa kemerdekaan dan kuasa pemerintahan seterusnya tidak diberikan kepada pimpinan Gerakan Islam. Penerusan pemerintahan diserata negara Islam diteruskan oleh golongan nasionalis-sekularis yang telah dipastikan acuan pemikirannya menepati kehendak penjajah. Ramai dikalangan pimpinan Gerakan Islam dipenjara, disiksa, dibuang negera atau dibunuh Gerakan Islam digambarkan sebagai golongan ekstremis, fundamentalis, anti-pembangunan, ganas dan disamakan dengan golongan komunis-atheis. Tajribah dan mehnah ini berlaku samada di Algeria, Sudan, Libya, Mesir mahupun di Nusantara sendiri.

Kini dalam fasa kelima, Gerakan Islam sedang mempamirkan satu penampilan dan pengalaman yang cukup menarik. Setelah beberapa dekad menyaksikan Gerakan Islam mengambil pendekatan yang dilihat dan dipersepsikan sebagai golongan yang hanya mengkritik dan membangkang dan diberi label yang negatif dan ekstrim, Gerakan Islam kontemporari merobah pendekatan dan uslub siasahnya kepada satu yang bersifat "Muwajahah Silmiyah" (peaceful confrontation) hatta terkadangkali mengambil beberapa pendekatan inovatif yang syar'e seperti mengadakan "Tahalluf as-Siyasi" atau "Political Alliance" sehingga kepada kepada peringkat "Power Sharing" atau "Musharaqah bil-Hukumah" sekaligus memberikan ruang dan peluang Gerakan Islam terlibat dalam pemerintahan dan dilihat oleh rakyat sebagai mampu memerintah.

7.0 Senario Serantau - Asia Tenggara

Asia Timur (East Asia) secara amnya dan Asia Tenggara secara khususnya merupakan satu rantau yang paling pesat membangun dalam dekad yang terakhir sebelum menutupi alaf kedua masehi. Sekaligus ia menunjukkan kepentingan kedudukan strategik rantau ini bukan hanya di segi perdagangan dan pasaran bahkan dari segi perhitungan 'geopolitik'. Dalam beberapa dekad yang mengakhiri alaf kedua, negara negara Asia Tenggara khususnya Indonesia dan Malaysia, mengecapi pertumbuhan KDNK melebihi 7-8%. Pacuan pembangunan yang seolah-olah tidak ada batasan ini mengukuhkan lagi tamaddun Maddiyah dan pemikiran Sekularisme-Liberal Barat yang seolah-olah telah berjaya membawa kesejahteraan manusia sejagat. Agama dan nilai dikesampingkan sementara sanjungan kepada nilai hidup hedonisme-antiagama semakin membudaya dan melebar. Keajaiban ekonomi Asia Tenggara ini akhirnya runtuh dengan sekerdipan mata bermula bulan Julai 1997 dengan matawang Baht Thailand serta diikuti oleh negara negara jiran diseluruh rantau ini.

Di satu segi "Asian Debacle" atau Malapetaka Asia ini adalah satu yang baik bagi Gerakan Islam. Sekaligus juga ia telah membawa kepada satu Pembebasan kepada negara dan khasnya ummat Islam di Indonesia dan mengembalikan Demokrasi dan Kebijaksanaan pada tempat yang sewajarnya sebelum penyempurnaan Gerakan Reformasi atau Islah atau Pembaikan dapat terus dimantapkan. Begitu juga senario yang disaksikan di Malaysia. Sekaligus Keruntuhan Ajaiban Ekonomi Asia Tenggara mendedahkan segala kebobrokan dan kejelekan amalan KKN kerajaan Umno/Barisan Nasional serta segala siri angkara politik kezaliman dan pembaziran mereka.

Serentak dengan itu juga berlaku perubahan besar dalam psikologi ummat dan rakyat yang selama kini menyangkakan bahawa hanya Umno/BN yang mampu memerintah. Kelompok pembangkang bersatu dalam satu pakatan tindakan politik yang tidak pernah disaksikan dalam sejarah dengan panggilan "Barisan Alternatif" - atau singkatan BA yang juga menyaksikan satu formula baru dalam wajah dan landskap politik Malaysia. BA menggemblengkan Partai Islam SeMalaysia (PAS) dengan rakan rakan dalam Parti Keadilan Nasional (PKN), Democratic Action Party (DAP) dan Parti Rakyat Malaysia (PRM). Maka lahirlah disana satu formula baru dalam politik yang sudah tidak lagi berteraskan perkauman bahkan berteraskan Prinsip Keadilan Islam dan Sejagat sebagai "common denominator" atau dasar pengikat bersama.

8.0 Gerakan Islam Serantau : Menyongsong Satu Senario Baru

Telah sampai masanya untuk Gerakan Islam di rantau Asia Tenggara memerhatikan secara lebih serius dan terancang satu bentuk pakatan dan sinergi yang lebih erat dan bermakna. Dunia tanpa sempadan dan pengurusan yang lebih berteraskan networking dan rangkaian seharusnya dan pertama-tamanya mesti diamalkan dan dibudayakan dahulu oleh Gerakan Islam. Ketika dunia yang telah semakin mengecil dengan telekomunikasi semakin canggih dan pantas, Gerakan Islam masih jauh dari mengagendakan satu Pelan Tindakan yang menstrategikan networking secara paling berkesan, ekstensif dan menyeluruh. Kalau Al-Afghani bercakap dengan retorika Pan-Islamisme dalam dekad 50an berdasarkan kemaslahatan negara orang Islam, maka hari ini, Kepimpinan Gerakan Islam tidak ada alasan untuk merealisasikan visi ini dengan pendekatan yang wajar dan paling realistik.

Dialog Gerakan Islam Serantau ini, dengan mengangkat agenda "Memartabatkan Kepemimpinan Gerakan Islam Serantau" adalah satu titik lonjakan ke arah mengisi aspirasi ini. Gerakan Islam perlu mengenalpasti bentuk persefahaman yang mampu dicapai pada tahapan tertentu. Mengappresiasi realiti dan cabaran ummat di negara negara samada di mana kita majoriti atau sebaliknya minoriti adalah wajar dan perlu. Pastinya pendekatan dan juga bentuk permaslahan yang dihadapi dalam dua suasana orang Islam ini adalah juga berbeza. Perkara ini mungkin lebih dekat dan asas dan perlu ditangani segara serta mendapatkan sokongan moral dan ide kawan kawan dari negara lain.

Ancaman kerajaan sekularis dan anti-agama mengambil pendekatan yang berbeza-berbeza tergantung pada tahap kekuasaan dan amalan demokrasi mereka. Disamping itu saya mengharapkan Dialog ini juga perlu untuk menyongsingi beberapa aspek visi dan misi yang bersifat 'strategik' dan konsepsual, supaya seluruh peserta mampu menghayati bersama tasawur yang lebih umum dan besar yang dikongsi bersama. Bentuk kerjasama di antara Gerakan Islam dirantau ini dikirakan tidak terbatas kepada mana mana bidang tertentu. Menelah secara sepintas lalu, saya kira agenda agenda berikut boleh disusuli kemudian secara terperinci. Namun, sentuhan awal perlu dilakukan secara prinsip dan tasawur dahulu dalam Dialog ini.

i. Politik dan International/Regional Relation: Memenafaatkan sepenuhnya yang sedia ada dan menubuhkan yang baru seandainya perlu bagi memenuhi keperluan baru bagi memperbaiki imej dan penampilan Gerakan Islam. Kegiatan promosi dan i'lam yang saling memperkukuhkan satu sama lain adalah yang paling minima sementara mewujudkan persefahaman polisi dan strategi serantau adalah terpaling baik.

ii. Pendidikan: Mewujudkan MOU diantara institusi institusi pendidikan Gerakan Islam supaya saling mengukuhkan antara satu sama lain di bidang kajian Agama, Perubatan, Pengurusan, Teknologi dsbnya.

iii. Penyelidikan dan Pembangunan di segi aspek strategik seperti geo-politik, kejuteraan sosial, alam sekitar, sinergi penyelidikan dalam teknologi mapping dan forecasting kepakaran ahli gerakan islam.

iv. Kerjasama dalam bidang ekonomi dan perdagangan dua hala diantara syarikat usahasama untuk saling mempromosikan dagangan kedua-dua pihak.

v. Kerjasama dalam bidang kewangan Islam perbankan dan pembiayaan aktibiti ekonomi dalam usaha Gerakan Islam mengarusperdanakan Fiqh Muamalat dirantau ini seperti memperkukuhkan Investment-Banking dengan menguruskan kewangan dan pelaburan ummat Islam di rantau bahkan di seluruh dunia.

vi. Kerjasama dalam menubuhkan syarikat untuk memajukan perladangan contohnya kelapa sawit dan juga eksploitasi sumber alam seperti pembalakan dan minyak dan gas dsbnya.

Telah sampai waktunya Gerakan Islam mesti memecahkan kerangka lama dan paradigma berfikir hanya untuk negara-bangsa sendiri. Bahkan dengan cabaran globalisasi dan dunia tanpa sempadan di alaf baru kini, keupayaan persaingan dan potensi ummat Islam dapat diserlah dan dimenafaatkan dengan lebih berkesan lagi dengan cara dan uslub sinergi dan networking sesuai dengan tuntutan Allah SWT dalam Surah Al-Maidah :2:

"Dan bekerjasamalah kamu dalam berbuat kebaikan dan ketaqwaan dan janganlah kamu bertolong-tolongan berbuat dosa dan permusuhan dan takutlah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat keras siksaan-Nya."